{"id":22,"date":"2021-06-12T07:21:47","date_gmt":"2021-06-12T07:21:47","guid":{"rendered":"https:\/\/arbore.de\/?page_id=22"},"modified":"2021-12-21T17:09:23","modified_gmt":"2021-12-21T17:09:23","slug":"symbole-und-strukturen","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/arbore.de\/en\/symbole-und-strukturen\/","title":{"rendered":"Symbols and Structures"},"content":{"rendered":"\t\t
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Symbole und Strukturen<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Klare Linien<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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„Das ist eben nicht dein Brauch“ haben die Arbore oft zu mir gesagt und halfen mir so \u00fcber zahlreiche Peinlichkeiten hinweg. Sie sind aus tiefstem Herzen Kulturrelativisten.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Seiten<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Rechts vor Links<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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In jedem der vier Arbore – D\u00f6rfer leben die Menschen in Clans zusammen. Wie ein Hufeisen ordnen sich die H\u00fctten jedes Clans um den zentralen Dorfplatz an, die H\u00fctteneing\u00e4nge in die Peripherie, den R\u00fccken zum Dorfplatz gerichtet. Alle H\u00fctten\u00f6ffnungen eines Clans weisen in ein und dieselbe Richtung, n\u00e4mlich in die, aus der er einst nach Arbore gekommen ist.<\/p>

Auch wenn sich die Arbore als eine Einheit betrachten, welche die gleichen Lebensumst\u00e4nde, Riten und Moralkodizes miteinander verbindet, verstehen sie sich gleichzeitig als multiethnische Gesellschaft.<\/p>

Rechts in dem Hufeisen steht die H\u00fctte des Clanchiefs. Rechts bedeutet Autorit\u00e4t, Macht und St\u00e4rke. Diese Hierarchie – rechts vor links – ist ein Aspekt ihrer Sozialordnung. Die Ehem\u00e4nner haben auf der rechten Seite ihren Platz vor der H\u00fctte, die Ehefrauen sitzen links neben dem H\u00fctteneingang. So werden G\u00e4ste empfangen. Drinnen wie drau\u00dfen. Auch bei Feiern, wie Hochzeiten, sitzen die M\u00e4nner in der Festh\u00fctte rechts, die Frauen links.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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R\u00e4ume<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Unter Beobachtung<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Jedes Dorf der Arbore hat einen zentralen Dorfplatz, den nab. Obwohl alle H\u00fctten mit dem R\u00fccken zum nab stehen, ist er das Zentrum der Aufmerksamkeit. Hier finden die T\u00e4nze der Unverheirateten statt, wo sich erste Freundschaften zwischen Jungen und M\u00e4dchen anbahnen. Wenn ein Arbore etwas wichtiges mit einem anderen Clan zu besprechen hat, geht er quer \u00fcber den Platz und nicht au\u00dfen um das Dorf herum. Und auch jeder Erwachsene, der neu ins Dorf kommt, jeder Fremde, der hier keine Familie hat und bleiben will, muss \u00fcber Wochen und Monate seine provisorische H\u00fctte auf dem nab aufschlagen.<\/p>

Jeder, der hier geht, tanzt oder wohnt wird von den Arbore beobachtet und bewertet. Es ist ein Platz der Wachsamkeit, Offenheit und Ehrlichkeit. Jeder, der sich hier aufh\u00e4lt, zeigt seine guten Absichten oder muss beweisen, dass er dieselben wirklich hat.<\/p>

Alle Wege \u00fcber den nab und auch um das Dorf herum sind genau definiert. Niemand latscht hier einfach quer durch. Es werden Pfade durch zum Teil imagin\u00e4re Tore benutzt.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Blut<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Mehrdeutig wie kaum etwas anderes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Blut hei\u00dft in Arbore diik. Es ist Quelle der St\u00e4rke, machmal gar s\u00fc\u00df. Es ist nie neutral und scheint Verh\u00e4ltnisse eher zu trennen. Es trennt Blutsverwandte von den anderen Nachbarn, trennt Feinde von Freunden, trennt M\u00e4nner von Frauen. Die Beziehung zu s\u00fc\u00dfem Blut, diika makka, ist ambivalent. Es ist etwas, was begehrenswert ist. Man will es besitzen (Frauen) und man will und darf es gewaltsam flie\u00dfen lassen (T\u00f6tung von definierten Feinden). Das Arbore Sprichwort \u201eHeiraten ist wie ein Kampf\u201c ist Zeugnis dieser Ambivalenz.<\/p>

Das Blut der Herde: Im Alltag dienen Rinder als Milch- und Blutlieferant. Um das Blut zu erhalten, wird mit einem Pfeilschuss die Halsschlagader eines starken Rindes angeritzt, das Blut in einer Schale aufgefangen, mit Milch vermischt und getrunken. Das Trinken des Blutes bringt physische St\u00e4rke und starke Emotionen bis hin zu tranceartigen Zust\u00e4nden.<\/p>

Das Blut der Nachbarn: Nachbarn haben s\u00fc\u00dfes oder schlechtes Blut. Die Arbore sagen: das Blut der Feinde ist s\u00fc\u00df. Nachbarn mit s\u00fc\u00dfem Blut sind in der Regel solche, die \u00fcber keinen gemeinsamen Abstammungsmythos mit den Arbore verf\u00fcgen. Sie zu t\u00f6ten, bringt St\u00e4rke und Fruchtbarkeit zu den Arbore.<\/p>

Das Blut der Frauen: Bei Hayward (1984) wird Menstruation mit ture, schmutzige Sache, definiert. Mir wurde auch die Beschreibung eel wannit, Quelle der Frauen, gegeben. Diese Definition birgt in sich positive Merkmale wie Fruchtbarkeit und Ursprung des Lebens. W\u00e4hrend der Menstruation gilt sexueller Kontakt als tabu.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Tanz_Burrimbas_Hochzeit1\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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T\u00e4nze<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Geduldete Ausschweifung<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Von Disco bis Standards und Geistertanz – T\u00e4nze sind in Arbore allt\u00e4glich wie besonders. Die Choreografie ist stets vorgeschrieben. Nicht selten werden mit ihnen Tabus gebrochen und Regeln umgekehrt. Das wird gebilligt und ist Teil des Regulars oder des Rituals.<\/p>

Beim n\u00e4chtlichen Tanz treffen sich die Unverheirateten auf dem Dorfplatz. Durch kurze Ber\u00fchrungen mit den Fingerspitzen oder Haschen spielen werden offen erste\u00a0 Z\u00e4rtlichkeiten ausgetauscht. Es gibt Vors\u00e4nger und Vort\u00e4nzer. Oft w\u00fcnschen sich die M\u00e4dchen einen bestimmten Tanz von den Jungen. Das Klatschen mit den H\u00e4nden und\u00a0 Rasseln der Fu\u00dfringe geben den Rhythmus an.\u00a0<\/p>

Die Hochzeitst\u00e4nze sind stark ritualisert. Die verheirateten Frauen aus dem Clan der Braut verabschieden diese. Sie kommen mit Kn\u00fcppeln angerannt und drohen dem neuen Clan, ihr Kind ja gut zu behandeln. Die T\u00e4nze der beiden Clans sind ausgesprochen anz\u00fcglich sind. Die H\u00fcften werden geschwungen und aneinander gepresst.<\/p>

Die T\u00e4nze bei einer Beerdigung sind monoton und langsam, dem Anlass ebenso dem Status und Alter der Tanzenden angemessen. Die Clanmitglieder des Verstorbenen tanzen gemeinsam in einer ewigen Spirale. Sie verabschieden den Toten, der f\u00fcr immer aus ihrem Kreis genommen ist.<\/p>

Wenn nachts die Trommeln ert\u00f6nen, kommt der ayyan. Der Geist schl\u00fcpft in einige K\u00f6rper und l\u00e4sst die Betroffenen mit fremder Zunge sprechen. Viele fallen durch Hyperventilieren in Trance, Hitze sowie Alkohol und Koffein geben den Rest. Die Umherstehenden singen und klatschen. Der ayyan gr\u00fc\u00dft die Teilnehmer und fordert sie auf, mit ihm zu tanzen. Er brabbelt, singt und trinkt. Am n\u00e4chsten Morgen hat er oder sie meist keine Stimme mehr.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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4 Seiten<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Alltag und Rituale<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Ansichten<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Essen und Trinken<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Vom M\u00e4dchen zur Frau<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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25 Jahre<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\u00a0<\/p>

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ICH BIN<\/span><\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Forscherin, Beobachterin, Erz\u00e4hlerin<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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KONTAKT<\/span><\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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